珍稀殊胜通过这幅恢宏的画作,全面了解文

来源：本站原创
时间：2021-11-3 17:30:07

具大慈心妙吉祥三世觉母智难量

左持利剑烦恼断右执青莲德相彰

孔雀神狮共乘驭毒龙猛兽伏清凉

童形五髻知权现本是如来欢喜藏

《五台山全景图》简介

上图为古文殊寺法堂内的壁画《五台山全景图》，壁画总面积21平米，高3米，宽7米，由十二位技艺精湛的佛教专业画师历时六个月创作完成。

壁画的主尊佛像是千臂千钵文殊菩萨像，周围对应的是五台山的五方文殊菩萨，以及诸天、阿罗汉和祖师菩萨像，主尊左下处是文殊菩萨化现贫女赴斋的故事情景。

其整幅作品除了精彩故事场景的描绘，画面的背景山水描绘亦辽阔深远，为故事内容创造出了相应的氛围。

此幅《五台山全景图》规模宏大，气势雄伟，独具匠心，富丽堂皇，内容新颖，构图创新，彰显出了独一无二的和谐有致、色彩华丽的特质，完全呈现出五台山佛教文化的风貌。其中山的画法运用了中国画传统技法——青绿山水画风。山峦外沿，装饰性极强，力求表现出一种层次和变化，使得整个画面显得富于变化和壮阔。

《妙法莲华经》云：“若人为佛故，建立诸形像，刻雕成众相，皆已成佛道。或以七宝成，鍮鉐赤白铜，白镴及铅锡，铁木及与泥，或以胶漆布，严饰作佛像，如是诸人等，皆已成佛道”。此幅作品，颜料全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的纯天然矿物颜料绘制，这些天然的原料不但令整幅作品色泽鲜艳、璀璨夺目，同时也保护壁画不褪色，延长了壁画的寿命。

文殊菩萨，梵名Ma?ju?rī，音译为“曼殊室利”，意译为“妙德、妙吉祥、法王子”。文殊菩萨为佛教四大菩萨之一，是无上圆满智慧的象征，故称为“大智文殊师利菩萨”。

壁画的主尊千臂千钵千释迦文殊师利菩萨圣像，出自《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》，经典中记载：“毗卢遮那如来法界性海秘密金刚界莲华台藏世界海，于中有大圣曼殊室利菩萨，现金色身，身上出千臂千手千钵，钵中显现出千释迦，千释迦复现出千百亿化释迦”。

经中说，文殊菩萨于“毗卢遮那如来法界性海秘密金刚界莲华台藏世界海”中，现出千臂、千手、千钵，钵中又显现出千尊释迦佛，同时每一尊释迦佛又现百千万亿身。

五台山亦名清凉山，是文殊菩萨应化的道场，在佛教中也是地位极高、世界佛教徒心之向往的修行圣地。中国五台山与尼泊尔蓝毗尼园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。据经典记载，佛说东北方有山曰“五顶”，佛陀的左胁侍——专司“智慧”的文殊菩萨驻锡于此。而在历史记载中，诸多祖师也于五台山居住、修行，并获得成就，五台山也是佛经中有明确授记的地方。

《大方广佛华严经·菩萨住处品》云：“东北方有处，名清凉山，从昔已来，诸菩萨众于中止住。现有菩萨名文殊师利，与其眷属诸菩萨众一万人，俱常在其中而演说法”。因此，常有世界各地佛教徒不远万里地前往朝拜五台山，希望能得到文殊菩萨的加持，赐与智慧和福德，五台山在历史上也有很多文殊菩萨应化的事迹记载。

过去平等世界龙种净智尊王佛

此幅《五台山全景图》微妙精湛，于诸多细节处可见。在全幅的主尊千臂千钵文殊菩萨的宝冠之上有五方五部如来，在五方如来的中央毗卢遮那佛上方，有龙种净智尊王佛和欢喜藏摩尼宝积佛两尊。

经中记载：文殊菩萨于过去久远无量无边不可思议阿僧祇劫早已成佛，号龙种上如来；现在在北方常喜世界，号欢喜藏摩尼宝积佛，以菩萨身，化现在此世界；未来于南方离垢心世界成佛，佛名普现如来。

在《佛说首楞严三昧经》中有云：“过去久远无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号龙种上如来。应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。于此世界南方过于千佛国土，国名平等，无有山河、沙砾、瓦石、丘陵、堆阜，地平如掌，生柔软草如迦陵伽。龙种上佛于彼世界得阿耨多罗三藐三菩提。初转法轮，教化成就七十亿数诸菩萨众，八十亿人成阿罗汉，九万六千人住辟支佛因缘法中，其后续有无量声闻僧。迦叶，龙种上佛寿命四百四十万岁，度天人已入于涅槃，散身舍利流布天下，起三十六亿塔众生供养。其佛灭后法住十万岁，龙种上佛临欲涅槃与智明菩萨授记莂言：此智明菩萨，次于我后，当得阿耨多罗三藐三菩提，亦号智明。迦叶，汝谓尔时平等世界龙种上佛，岂异人乎，勿生此疑，所以者何，即文殊师利法王子是”。

龙种上尊王佛，又名龙种净智尊王佛。大乘佛子在受戒时，端秉一心，遵照佛典，投诚祈请释迎牟尼佛为得戒和尚、文殊菩萨为羯磨阿阇梨、弥勒菩萨为教授阿阇梨（阿阇梨，意译为轨范师、正行、悦众、应可行、应供养、教授、智贤、传授。意即教授弟子，使之行为端正合宜，而自身又堪为弟子楷模之师），教以戒子忏悔三世罪业及发大愿。

而关于奉请文殊菩萨为羯磨阿阇梨，在《大乘本生心地观经》即如是记载：“谓我释迦牟尼佛当为菩萨戒和尚，龙种净智尊王佛当为羯磨阿阇梨，未来导师弥勒佛当为清净教授师”。

龙种净智尊王佛，即龙种上尊王佛，也就是文殊菩萨。

现在常欢喜世界欢喜藏摩尼宝积佛

文殊菩萨，现在他方世界如来，以菩萨身，化现在此世界。《悲华经》云：“宝藏佛言，汝作功德，其深甚深，愿取妙土。今故号汝名文殊师利，在北方常喜世界作佛，号欢喜藏摩尼宝积佛。今犹现在，闻名灭四重罪，为菩萨影响释迦耳”。

同样，《央崛摩罗经》中也记载：“尔时世尊告波斯匿王言，北方此去过四十二恒沙上有国名常喜，佛名欢喜藏摩尼宝积如来在世教化，此如来者岂异人乎？文殊师利即是彼佛”。

未来离垢心世界普见如来

在《佛说不思议功德诸佛所护念经》（曹魏代失译人名）、《文殊师利佛土严净经》（西晋竺法护译）、《悲华经》（北凉昙无谶译）、《大乘悲分陀利经》（失三藏名，今附秦录；为《悲华经》的同本异译）等四部西晋至北凉的汉译佛经中，文殊菩萨的未来佛号是“普现如来”。同样，在《佛说佛名经》（北魏菩提流支译）、《大宝积经?文殊师利授记会》（唐代实叉难陀译）、《大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经》（唐代不空三藏法师译）、《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》（唐代不空三藏法师译）等四部北魏至唐代的汉译佛经中也记载文殊菩萨的未来佛号是“普见如来”。

以上诸多佛经记载文殊菩萨未来佛号“普现如来”，其所成就的佛土为“离垢心世界”。

如《大宝积经》所记：“文殊菩萨自往昔那由他阿僧祇劫以来，发十八种大愿，严净佛国，当来成佛，号普现如来，其佛土在南方，号离垢心世界、无垢世界、清净无垢宝世界”。

又《佛说不思议功德诸佛所护念经》云：“未来十方忍世界弥勒如来，未来离垢心世界普现如来……”。

《大乘悲分陀利经》中记载：“宝藏如来因第三王子能为一切众生自作妙胜大意而取妙庄严佛土，授予其曼如尸利的名号，预言未来过二恒河沙数阿僧祇，开始进入第三恒河沙数阿僧祇时，此娑诃世界并入南方净无尘积世界，曼如尸利在严净的净无尘积世界成佛，号普现如来”。

文殊菩萨成佛后的国土特点

在《文殊师利佛土严净经》中，有云：“佛言：假使族姓子悉能晓了知是尘数佛国多少，不足言也。文殊师利明眼所睹十方佛土，所见过是尘数之国百倍、千倍、万倍、亿倍、巨亿万倍”。

又记：“普现佛国菩萨之数，喻如积尘满十方界；无量寿佛菩萨声闻比数多少，如一尘耳。又普现佛寿命无限，取譬言之，破碎十方三千世界皆使作尘，布散此尘过千佛国，乃着一尘，周匝十方而尽其尘......普现如来以劫之寿当一尘耳，计尘之喻尚不足言。欲知其要，如虚无边，年寿劫数无以比焉”。

释迦牟尼佛说，如来的神通智慧，三达无碍，预言文殊师利菩萨所成普现佛的寿命，及其佛土的菩萨数量均远胜西方无量寿佛及其安养世界。文殊师利菩萨亦有愿：“如我所见十方无量无数俱胝那庾多百千诸佛世尊，而彼诸佛所有佛刹功德庄严行相之类，如是一切皆令置我一佛刹中。”

普现如来功德，普现十方无限国土，若得见普现如来或其光明者，都会成无上正真之道。释迦佛陀在世或灭度后，得闻将来普现佛名号者（除入灭志、得道迹者以外）也会得到成佛的授决，然后成无上正真之道。

五方文殊菩萨之表征

五台山并非是一座山，而是由五座山峰环抱的整片区域。五台的五峰，即寓意“如来五智”，是五方佛五智如来的表征。

五台山的五个台分别为东台、南台、西台、北台、中台。其具指：东台望海峰、南台锦绣峰、西台挂月峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰。一代文宗元好问曾对五台山作此惊叹：“此景祗应天上有，岂知身在妙高峰”。

时间

地点

东台

望海峰

聪明文殊菩萨

南台

锦绣峰

智慧文殊菩萨

西台

挂月峰

狮子吼文殊菩萨

北台

叶斗峰

无垢文殊菩萨

中台

翠岩峰

儒童文殊菩萨

除了印度的菩提迦耶金刚座，五台山在佛教中又称为第二金刚座。因此五台山不仅在中国是佛教圣地之首，在世界佛教徒心中地位也非常高。

在《文殊大士灵应录》序言中说：“若人闻此五台山名，入五台山。取五台山石，踏五台山地，此人超四果圣人，为近无上菩提者”。可见能于五台山礼敬文殊菩萨的功德是多么的殊胜。

文殊菩萨无量诸佛之师

据《文殊师利般涅槃经》所记载，文殊菩萨是舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子。后来诣仙人处，求出家法，却无酬对者，乃皈依佛，出家学道，住首楞严三昧，行稀有难事，佛涅槃后，四百五十岁时，至雪山，为五百仙宣畅演说十二部经，后还本生地，在尼拘楼陀树下入涅槃。

十方诸佛皆由般若智慧所生，非般若智慧不能成就佛道。经中说，文殊菩萨乃过去无量诸佛之师，曾经引导无数的修行者证得佛果。《大乘心地观经》云：“文殊师利大圣尊，十方诸佛以为母；一切如来初发心，皆因文殊教化力”。

在《放钵经》中，佛陀也说：“今我得佛，有三十二相，八十种好，威神尊贵度脱十方一切众生者，皆文殊师利之恩，本是我师。前过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子。当来者亦是其威神恩力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者，佛道中父母也”。

闻名见像百千劫中不堕恶道

在《佛说文殊师利般涅槃经》中说:“若闻文殊名，或见形像者，百千劫中不堕恶道。若称念文殊，设有重障者，不墮阿鼻极猛火处，常生他方清净国土，值佛闻法，得无生忍”。

古文殊寺前缘

在此幅《五台山全景图》的主尊左下处，有文殊菩萨化现贫女赴斋的故事情景，这一事迹就是古文殊寺的殊胜前缘。

文殊菩萨曾化现贫女乞食应供的故事在五台山内外广为流传。

北魏年间，五台山大孚灵鹫寺每年三月都设无遮斋，不分僧俗，不别贵贱，男女老幼，凡是赴斋者，皆可供饱食一餐。

一天，一位贫女带着两个幼儿和一只狗，前来寺院应供。因为身无分文，她剪下一撮头发交给寺里住持说：“我只有这些头发供养三宝了，请勿拒绝！”法师收下了贫女的供养。在供斋的时间还未到时，她因家住南台外路途较远而请求提前用斋，法师同意并给她三份食物。

贫女以狗也需要食物为由向法师继续乞食，法师满其所愿。当贫女以腹中胎儿也需要吃饭为由再次讨要食物时，遭到法师的呵斥。贫女随即而说偈言：“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜，三界无著处，致使阿师嫌。”然后腾身虚空显现出文殊菩萨真容，当时参加斋会的人亲眼见到了大士的圣迹，都感动悲泣、顶礼赞叹。

后来，法师将贫女（文殊菩萨）留下的头发起塔供养，这座宝塔现在仍矗立于五台山，名“文殊菩萨发塔”。

而乡邻们为了纪念文殊菩萨化现贫女应供教化众生的事迹，就在她的故居，五台山过去的正南门附近，建了一座寺庙，起名为“贫女庵”，后改称为“文殊寺”。

古寺几经兴废，唐朝时，文殊寺为女众寺庙，也叫“文殊尼寺”。文殊尼寺就是现在古文殊寺的前身。据学者缜密考证，今天古文殊寺的所在地，即是贫女庵原址，这也是现今“古文殊寺”之名的由来。古文殊寺附近的“文殊湾”、“文殊沟”等地名也千年未变，见证前缘。